1.난의 아름다움
♥관조(觀照) : 정신적 여유로움의 미
♥선의 아름다움 : 난 잎의 곡선미는 그자체가 하나의 미술품
♥푸르다 : 지조를 버리지 않는 선비정신처럼 사철 푸른 지조
♥향 : 난향의 부드럽고 그윽한 방향은 향의 극치를 보여준다
♥자족(自足)의 미 : 환경과 영양이 아무리 풍부하여도 적당한 때에 자람을 중지하는, 스스로 족함을 아는 달관의 경지
♥조화의 미 : 긴잎과 짧은 잎, 잎과 꽃의 조화, 주변과의 조화
2.소심(素心)
소심은 추상적인 의미로는 맑고 깨끗하며 순수하고 고요하여 잡티를 허용하지 않는 인성의 근본을 말하며
난을 기르면서 우리가 추구하고 닦아야 할 마음의 바탕이다.
기능적인 의미로는 꽃잎은 녹색이고 혀가 희고 꽃봉오리를 싸고
있는 포의는 물론 꽃대, 꽃마다가 투명하거나 백색 또는 녹색의
난(춘란)을 의미한다.
따라서 단순히 눈에 보이는 소심의 미가 아니라 바탕에 깔린
소심의 의미를 난을 기르는 자세의 기본으로 삼아야 할 것이다.
3.난의 분류
지구상에는 난과의 식물이 800여속 약 3만종의 자생하고 있으며
약 2억년 전에 지구상에 출현한 것으로 추정하고 있다
♥동양란, 서양란의 분류는 식물학적 분류가 아닌
편의상 분류이며 동양란은 주로 한국,중국,일본에서 자생하는 난으로
심비디움속에 속하는 춘란,보세란외에 풍란,석곡등을 통틀어
동양란이라 부른다. 온대지방에서 자생하기에 내한성이 강해
우리나라에서도 잘 자라며 꽃과 향기가 고고하고 잎이 아름다운 것이
특징이다.
서양란은 적도를 기준으로 남북위 30도 이내의 열대, 아열대 지역에
분포하며 꽃이 크고 현란한 것이 특징이다
대개 동양란은 꽃이피는 시기에 따라 춘란,하란,추란,한란으로
서양란은 식물학적 분류에 따라 구분한다
그외 꽃이피는 시기, 꽃과 잎의 모양, 꽃과 잎의 무늬와 색, 뿌리를 내리는 장소등에 따라 분류.
 석파(石坡) 이하응(李昰應), 묵란첩(墨蘭帖), 지본수묵, 33.5×44.5㎝ |
선물의 기본 정신은 소통이다. 받는 사람을 헤아리는, 보내는 사람의 마음이 담겨 있어야 한다. 그 때문에 값보다 품격이다. 너무 값비싼 것은 선물이 아니라 뇌물이다. 그 때문에 무엇을 선물했느냐는 간단한 문제가 아니다. 성의가 없거나 검은 의도가 담겨 있으면 역효과를 내기 십상이다.
연말연시 인사철이 되면 사무실은 부산해진다. 승진 축하용 난 화분을 배달하는 사람들 때문이다. 매란국죽의 사군자 중 하필 난을 주로 선물하게 된 이유가 단순히 편의성에 있다고 한다면 너무 실용적으로 보는 것이다. 우선 사군자 중 가장 먼저 언급된 것이 난초다. 매화·국화·대나무가 남송 이후 문인화를 통해 본격적으로 사랑을 받았다면 난초는 2500여 년 전 공자로 인해 일찌감치 하나의 상징으로 승화됐다.
제후들에게 왕도 정치의 이상을 설파하는 데 실패한 공자가 빈 골짜기에 핀 향기 짙은 난초에서 자신의 모습을 보며 거문고를 탔다는 ‘공곡유란(空谷幽蘭)’의 고사에서 잘 알 수 있다. 이렇듯
난은 오랫동안 선비의 높은 지조를 상징해 왔기에 어떤 선물보다 품격을 갖추고 있다. 은연중 공자의 문자향이 서려 있는 것처럼 느껴지는 것이다.
진(進)할 때 진하고 퇴(退)할 때 퇴하는 자기 줏대를 가지고 꼿꼿하게 살아가는 한국의 선비정신과도 일맥상통한다. 한국인들은 특히 난을 좋아한다. 이를 잘 보여주는 사례가 일제 강점기 때 일본에서 들어온 화투다. 화투에서 우리는 ‘5월 난초’라는 말을 쓴다. 그런데 난꽃은 초여름인 5월에 피지 않는다. 화투장 그림을 자세히 보면 잎과 꽃 모양이 난과 다르다. 이 식물은 바로 아야메(菖蒲·창포)다.
창포는 일본인들이 오월우(五月雨)라 하는 장마철에 가장 흔히 볼 수 있는 꽃이다. 한·중·일 세 나라가 단오절에 창포물로 머리 감는 풍속을 갖고 있지만, 같은 화투패를 두고 일본에서는 창포, 한국에서는 난이라 부르는 것에서 오묘한 문화적 차이가 감지된다. 더구나 “내 난초 뿌리를 내릴 땅이 없노라”고 탄식하며 뿌리를 땅 위에 드러낸 노근(露根) 묵란도를 그린 남송(南宋) 말의 정사초(鄭思肖)나 한말 민영익의 우국충정을 일본인들이 알 리 없다.
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중국 명나라 때 단계자(簞溪子)란 사람은 백가(百家)의 이야기를 종합해 난의 품성을 정리했다. 이름하여 ‘난이십이익(蘭易十二翼)’이다. 하나같이 어느 한쪽에 치우치지 않는 중용의 도가 강조되고 있다.
김문희(61) 한중난문화교류협회 회장은 여기에 “꽃이 질 때의 뒷모습이 깔끔하다”는 덕목을 하나 더했다. 초라하게 시들어 지저분한 모습을 보여주는 여느 꽃과는 달리 난의 꽃은 어느 날 ‘똑’ 떨어진다는 것이다. 김 회장은 이를 두고 “질 때조차 고고한 선비의 성정을 잃지 않는다”고 평했다. |
그렇다면 한국인은 왜 난초를 선호하게 됐는가. 한·중·일 세 나라의 미학을 한마디로 압축해 표현할 때 흔히 한국은 선, 일본은 색, 중국은 형이라고 한다. 난초의 잎새는 선의 베리에이션이 고스란히 살아있는 미학적 표현의 절정이다. 옷고름·버선발·기와집의 선에서 느껴지는 경쾌함과 같다.
한국인의 감성에 잘 맞는 것이다. 다른 식물과 달리 난은 잎과 꽃을 함께 감상할 수 있다. 난초의 꽃은 절대 화려하지 않다. 있는 듯 없는 듯 고결한 향기를 피워 낸다. 그야말로 화품이 있는 것이다. 중국 명나라 때 단계자(簞溪子)란 사람은 백가(百家)의 이야기를 종합해 난의 품성을 정리했다. 이름하여 ‘난이십이익(蘭易十二翼)’이다. 하나같이 어느 한쪽에 치우치지 않는 중용의 도가 강조되고 있다.
김문희(61) 한중난문화교류협회 회장은 여기에 “꽃이 질 때의 뒷모습이 깔끔하다”는 덕목을 하나 더했다. 초라하게 시들어 지저분한 모습을 보여주는 여느 꽃과는 달리 난의 꽃은 어느 날 ‘똑’ 떨어진다는 것이다. 김 회장은 이를 두고 “질 때조차 고고한 선비의 성정을 잃지 않는다”고 평했다.
그래서 글방에는 반드시 난초를 키웠다. 난향이 은연중 몸에 배듯, 함께 글을 읽는 친구들 사이에 서로의 인품과 우정을 차곡차곡 쌓으라는 의미였다. 어진 친구와의 만남을 ‘지란지우(芝蘭之友)’라 하고 그 공간을 ‘지란지실(芝蘭之室)’이라 한 것도 여기에서 연유한다. 남자가 남자에게 주는 대표적인 선물로 난초를 꼽게 된 이유이기도 하다.
조선시대 사대부들은 집에 난을 심고 그 향이 있는지, 있으면 얼마나 진한지 여부를 두고 집주인의 인덕과 결부시키기도 했다. 고관대작의 집에서는 난동(蘭童)이라 부르는 머슴을 따로 두어 난을 정성 들여 키웠다. 또 중국에 사신으로 따라가면 향기 짙은 소문난 난초를 구해 상전에게 뇌물로 바쳤다는 얘기도 있다.
요즘처럼 난 선물이 크게 늘어난 데는 과학적·산업적 요인도 작용한다. 다른 화훼를 하는 것보다 난초를 대량 생산해 파는 것이 유망하다고 보는 것이다. 또 잎새 테두리가 노란 품종은 옛날에는 값이 매우 비쌌지만 지금은 다양한 방법으로 대량 생산이 가능해졌고 이에 따라 가격이 많이 싸졌다.
그래서 난이 늘어난 것은 좋지만 너무 상업화되지는 않았는지 조금 저어되는 마음도 있다. 현대 한국인은 이미 선비정신을 많이 잊어버렸고, ‘지란지교’ 같은 품위 있는 교제도 요즘 젊은이들에게 요구하기가 쉽지 않다. 하지만 지조로 상징되는 난을 통해 승진의 의미를 다시 한 번 음미해 보는 여유는 필요하다. 거칠기 짝이 없는 우리 사회에 품격 있는 난향(蘭香)이 조금이라도 흐를 수 있기 때문이다.
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